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答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。
现在简单地解释...有行和无明二缘，共十二缘起。
（11）行。‘行’的意义与‘有’相同。从现在身口意造作的业来看它潜伏著引生后果的力量叫做‘有’，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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赵朴初答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地...关系，是互相依存的关系。以上所说是十缘起，如果就人们现实的活动的条件来观察，十缘起已经全面了，但如果说明生死何以无穷的原由，则又有行和无明二缘，共十二缘起。(11)行Sankhqra。"行&...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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十二缘起法的南传上座部的解释
十二缘起法的南传上座部的解释
法增比丘
1. 无明，不知四圣谛，是故涉于轮回，不知出离。无明是对苦集灭道等四圣谛的无智；对前际、后际、前后际的无智...七识住和九有情居中徘徊不知出离。
2. 行，行除了上述的福、非福、不动三行之外，还有身行、语行和心行三种合共六种是无明之缘而有行的说法。这些行共有二十九种思、八种欲界善思和十二种不善思共二十思...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html
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唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心 叶阿月台大哲学论评第四期(pp.61-75)
61页
《十地经》卷第四现前地中所说的"`cittamatram idam yadidaim ...asrayatva`)。因此《中边分别论》相品第九偈，在明了虚妄分别刹那展转的生起相以后，于第十偈及第十一偈，为进而说明虚妄分别的轮回生起的杂染相，还采用原始佛教以来重要教理的十二缘起而根据唯识说，来解释...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html
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唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心 叶阿月台大哲学论评第四期(pp.61-75) 61页 《十地经》卷第四现前地中所说的"`...以后，于第十偈及第十一偈，为进而说 明虚妄分别的轮回生起的杂染相，还采用原始佛教以来重要教理 的十二缘起而根据唯识说，来解释其意。尤其把十二缘起当做三 种 (烦恼，业，生)，或二种(因...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html
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十二因缘观
于凌波居士著述
在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。
所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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赵朴初答："涅槃寂静"和"有漏皆苦"相反。涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据"此有则彼有、此生则彼生"的道理，十二缘起法的止灭则是根据"此无则彼无、此灭则彼灭"的道理。老死忧悲苦恼，既是由于生缘，消灭生缘则生死忧悲苦恼灭；消灭爱、取、有缘，则生死苦灭。这样推上去直到最后，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21431010701.html
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问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色法相同吗？
帕奥禅师答：有关名法与色法的知识是很深广的，详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们，你必须彻底...分成四类，即业生色、心生色、时节生色与食生色。
至于十二缘起当中的名色这一支，根据经教的方法，这里的「名」是指果报心与其相应心所而已，不包括善心、不善心、唯作心与它们的相应心所。这里的「色」主要是指业...
帕奥禅师
帕奥禅师何谓名法与色法？
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09191388918.html
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十二因缘起支——生命轮回的次序 慈诚罗珠堪布
一、精通十二缘起支的重要性 十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。 我们为什么要去了解“怎么来”“怎么走”呢？因为，十二缘起就如同不停转动着的车轮，从不间断...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html
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十二缘起支中，识缘名色，此“识”与五蕴中的识蕴亦不相当。如是，一体三用，知情意三分。与现代认识论和心理学的架构相当。四蕴为心，色蕴为身：探讨五者的内容，就是我们所说的心身关系。蕴者，蕴集积聚义。个体由...的风格，其目标无非是助人修道、催人上路。不怕苦的人，可以不必介意。 引文第二段特别就十二缘起支立言。十二缘起支，首先是支数的问题。木村泰贤说：“此十二支，是否于佛陀成道思维之初（根本佛教），即已齐备...
浩然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182773069.html